革命を育てたバワニ・マハト (2023)

「あなたのご主人がインドを辞める運動中に投獄された13か月は、あなたにとってとても辛い時間だったのではないでしょうか？」プルリアで私はバワニ・マハトに尋ねました。 「これほど大家族を経営しているのに…」

「彼が到着してから状況は悪化するばかりでした」と彼は静かに、しかし毅然として言った。 「彼は友達を連れてきて、彼らのために料理をしなければならなくなり、彼らはそれを受け取りました。時には5人、時には10人から20人、時にはそれ以上の人々を連れてきます。一瞬たりとも休めないよ。」 . . . .

「しかし、あなたとクイット・インディア運動との関係は...」

「あの運動と私はどのような関係があるのでしょうか？私は何をしてきたのでしょうか？」彼は逆の質問をします。 「あの運動では私は何もしませんでしたが、夫のヴァイディアナト・マハトがしただけです。大家族の世話で忙しかったし、どれだけ料理をしなければならなかったのか。毎日料理の量が増えました！」ババニは言います。 「そこで農業にも目を向けました。」

私たちは心が折れてしまいました。私たちの顔に失望の色が浮かぶのも当然でした。私たちは生きた自由の戦士を求めて、西ベンガル州のこの辺鄙な場所まで長い道のりをやって来ました。私たちは、マンバザールブロックNo.1のチェプア村でそのような自由の戦士を見つけたと思いました。しかし彼は、この国に独立をもたらした歴史的な闘争には関与していないと言う。

バワニ・マハトの年齢は101歳から104歳ですが、彼女のスピーチは非常に明晰で決断力のある口調です。農村部の貧困層の年齢を計算することは困難になります。彼は10年前、年齢制限がなかった時代にそこで生まれました。しかし、私たちは彼女の大家族の長男である70歳と、亡くなった夫の記録を見て、彼女の年齢を推定しました。私はその仮定に基づいて、プルリアのいくつかの村の若い同時代人たちも考慮しました。

このシステムは、欠陥のある Aadhaar カード システムによって課せられた年齢よりもはるかに優れていると思います。カードにはバワニが生まれたと記載されています。つまり97歳になるということだ。

家族によると、彼は104歳だったという。

「私たちは素晴らしい共同家族でした」と彼は言いました。 「すべての責任は私にありました。家事は全部私がやりました。すべての。私は家族を支えました。 1942年から1943年にかけて、あのようなことが起こったとき、私はみんなの世話をしました。」ババニは「出来事」について名前を挙げて言及していない。しかし、彼が話しているのは「インド辞める運動」についてです。彼はまた、1942年9月30日に当時最も後進的な地域にあった12の警察署で起きた三色旗掲揚という有名な事件についても言及した。

ここは今でも家族の 3 分の 1 が貧困線以下で暮らしている地区です。西ベンガル州では極度の貧困が報告されています。しかし、バワニさんの家族は数エーカーの土地を所有しており、今もそれを所有している。そのため、彼らは他の多くの人よりも経済的に恵まれています。

彼女の夫ヴァイディアナト・マハトは地元の指導者でした。彼は反英国活動に関与していた。このような僻地にニュースが届くまでには長い時間がかかった、とプルリアの解放戦士でまだ存命のテルー・マハトと「ラキ」・マハトがピラ村で語った。 「私たちがインド撤退運動の呼びかけについて知ったのは1か月後だった」とテルー・マハトさんは語った。

その呼びかけに応えて、彼らは9月30日に作業を開始した。ヴァイディアナートは、マハトマ・ガンジーがムンバイのゴワリア・タンク・マイダンで「インドをやめよう」運動を開始してからちょうど53日後の1942年8月8日、弾圧中に逮捕された。独立後は学校の先生になる予定だった。当時、教師は政治において重要な役割を果たしていました。その役割は独立したインドで何十年も続きました。

彼らは警察署を占拠し、そこにトリコロールを飛ばすなどのさまざまな活動に参加しました。人々はイギリスの搾取的支配に腹を立てていました。彼らはさまざまな立場の出身でした。彼らの中には左翼革命家やガンジー教徒もいた。テルーや「ラキ」マハトのような他の多くの人は左翼に従いましたが、心の中ではガンジー人でした。

彼らは政治的にも感情的にも左翼でした。倫理とライフスタイルはガンジーの理想に導かれました。状況に応じて、彼らは異なるルートを選択しました。彼らは非暴力を信じていましたが、やがてイギリスに対して武器を取るようになりました。彼らはこう言います。「ほら、彼らは私たちに発砲しました。自分の友人、家族、仲間が目の前で警察に射殺されるのを見たら、人々は必ず報復するだろう。」テルーと「ラキ」は両方ともクルミコミュニティに属しています。

バワニの家族もクルミだ。西ベンガル州のジャンガラマハル地域で最大のコミュニティです。

1913年、イギリス政府は彼らを指定部族としてリストに登録しました。しかし、彼らの名前は 1931 年の国勢調査のリストから削除されました。 1950 年に、それらはその他の後進階級としてリストされました。この州における部族の承認を求める彼らの要求は長年続いている。

クルミ族はまた、この地域における自由闘争の最前線に立っていました。彼らの多くは、9月最後の2日間に12の警察署への行進に参加した。

「結婚したのは9歳の時でした。こんな大きなことについて考える時間はどこにあったのでしょうか？それ以来、私は数十年間、大家族を一人で切り盛りしてきました。そこで私も農場の世話をしました。畑を準備し、種をまき、ムニ（労働者）の世話をし、森林を伐採し、作物を収穫するまで...」そして再び、農業に従事する人々に食事を与えなければなりませんでした。

彼はまた、収穫物を森の端にある彼らの家に持って行けるように手配しなければなりませんでした。

機械がなかった日でも。誰も電化製品のことを聞いたことがありませんでした。彼は古い道具を使って仕事をしました。しかも男性の手用に作られていてかさばりました。ここは干ばつ、差別、飢餓が起こりやすい地域でした。

ヴァイディアナトとの結婚後、彼女は再婚した。今回はバヴァニ自身の妹ウルミラに宛てたもので、彼女はバヴァニより約20歳年上でした。親族らによると、この結婚は家庭に大きな危機があったさなかに行われたという。 2人の姉妹にはそれぞれ3人の子供がいました。

徐々に雰囲気が良くなっていきました。バワニ・マハトさんは作物を育てて収穫し、家族やゲストのために調理しました。彼は 1920 年代から 1930 年代にかけてこれを行いました。 1940 年代にも同じ状況が存在しました。

彼は何エーカーの農場を耕したのかはっきりと覚えていない。家族は農業を営んでいましたが、それは彼らの名義ではありませんでした。彼らは家主としてその仕事をしました。 20 人の共同家族は、ジャナラのバワニとチェプアの夫が所有する土地で農業を営んでいます。 2 つの村の土地は 30 エーカーでした。

ベッドから出てから 1 時間ごとに、彼の仕事量は増加していました。仕事はどんどん増えていきました。

それで彼は午前4時に起きましたか？ 「それよりもずっと前ですよ」と彼は口走ったが、「それよりずっと前だ」。彼はおそらく午後2時頃に起きたでしょう。 「一度起きたら夜10時まで眠れませんでした。通常はさらに遅くなることが多かったです。」

彼の最初の子供は食道の病気で亡くなりました。 「私たちはある魔術師に近づきました。しかし、うまくいきませんでした。彼女が亡くなったとき、彼女はまだ1歳でした。」

私は彼にガンジーとその運動について尋ねました。 「母親になってからは、旅行などに行く時間がなくなりました。」 「私たちが結婚したとき、私は9歳でした」と彼は再び私に思い出させました。

その間、彼は多くの困難を経験しましたが、おそらくその当時の注目すべき出来事を 3 つ挙げることができるでしょう。

「毎回圧倒されました。私の人生がどのようなものだったのか理解してください。私に座って考える時間があったと思いますか?この大きな家の経営から立ち上がることができませんでした。ヴァイディアナトらもこの闘争に参加した。みんなに食べさせたんだ。」

そのようなプレッシャーの下で彼に何が起こったのでしょうか？ 「私は母の隣に座って泣きました。ヴァイディアナトが連れてきた人々が多ければ多いほど、私は気にならなくなりました。ただ泣きたい気分だった。」

私たちに理解してもらうために、彼はもう一度同じことを言いました。「退屈ではなかったけど、ただ泣きたかっただけです。」

私たちが立ち上がろうとしたとき、彼の孫でヴァイディアナトと同じ教師でもあるパルト・サラティ・マハトが私たちに電話をかけ、もう少し座っているように頼んだ。 「Parth da」にも言いたいことがいくつかありました。

そのとき初めて私たちは物事を理解しました。

彼は大家族以外には料理をしなければならなかったのでしょうか？ヴァイディヤーナートが料理を作らせたあの5人、10人、あるいは20人は誰だったのでしょうか？

「彼が作った食事は革命家のためのものだった」とパルサダさんは語った。 「それらの人々は反英国活動に関与していました。彼らはほとんどの時間をジャングルで暮らしていました。」

私たちはしばらくそこを見つめていました。私たちは、9歳の頃から自分のための時間を持てなかったこの男性の犠牲に深く感動しました。

1930 年代と 40 年代に彼がやったことが自由闘争の一部でないとしたら、それは何でしょうか?

彼と彼の息子は、私たちが理解できないと思って驚いて私たちを見た。後で、私たちは知っていたと思いました。

ババニは自分が誰のために、何の目的で料理を作ったか知っていましたか？

実際、彼は知っていました。彼だけが彼らの名前を知りませんでした。ヴァイディアナートと彼の革命仲間たちは、誰にも知られないように、村人たちが作った食料を移すために独自の手配をした。

当時のプルリアの雰囲気を理解していたパルトダさんは、次のように説明してくれました。「ある日、村の裕福な家族が、ジャングルに隠れている革命家たちに食事を作る責任を与えられました。食べ物が調理された後、女性はそれをキッチンに残すように言われました。」

「調理された食べ物を誰が受け取ったのか、誰のために調理したのか彼らは知りませんでした。隠れ家は村人から食べ物を決して受け取らなかった。村にはイギリス人のスパイと情報提供者がいました。さらに、村のザミンダールもイギリス人の協力者でした。地元住民は、スパイが食料を運んでいるのを見れば、それを特定できる。このように隠れている男女のグループ全体が危険にさらされるでしょう。彼らは夜の暗闇の中でのみ食べ物を摂取しました。夜になると人々が食料を集めにやって来ました。誰が食べ物を受け取ったのかを見た女性はいませんでした。」

「したがって、双方とも正体不明のままとなった。しかし、女性たちは何が起こっているのかを知っていました。女性のほとんどは朝、池や川のほとりに集まりました。彼らはその経験を互いに共有しました。彼らはなぜそれをするのか知っていましたが、正確な理由はわかりませんでした。」

女性とは若い女の子を指し、そのほとんどは10代でした。彼らはそのような行為がもたらす悲惨な結果を知っていました。警察がバワニの家に来たらどうしますか？彼と彼の扶養家族はどうなるでしょうか？しかし、コンシーラーの戦術はうまくいきました。

しかし、スワデシ運動、ヤタル、その他の反英国的手段をとった人々は常に与党の監視下にあった。危険はありませんでした。

では、ババニは森に隠れている人々のために料理をしたのでしょうか？私たちのミーティングの後、パルスダが説明に来てくれました。彼らは米、カボチャ、マルワ（ラギ）などの野菜を手に入れることができるものを作りました。これは、家で食べたものを食べてくれたババニに感謝する必要があることを意味します。

時々彼らは炊き込みご飯やチラ（ベンガル語でチングレ）を食べました。時々、女性たちは果物や野菜を送ってくれました。彼らは野生の果物やメロンも食べました。彼らが覚えている食べ物の 1 つは、カンド (またはティリル) です。他の部族の言語では、森の果実を意味します。

パルスダさんは、祖父が突然やって来て、バワニさんに何か準備するように頼んだと語った。ハビの友人のために、彼は大人数のために料理をしなければなりませんでした。

問題の原因はイギリス人だけではなかった。 1940 年代のベンガル飢餓の間に彼の仕事は大幅に増加しました。確かに、彼が経験したことは想像を絶するものです。

彼の運動は独立後も続いた。 1950 年代、彼らの家族が住んでいた地域全体が火災で焼失しました。人々の納屋が焼かれた。米はジャナラ村の父親の家の畑から調達した。それは、収穫までの数週間、近所全体を支えるのに十分でした。

1964年、ジャムシェドプルで深刻な共同体衝突が勃発した。プルリアのいくつかの村も被害を受けた。その間、バワニさんは村の多くのイスラム教徒の家族を自宅に住まわせていました。

20年後、すでに高齢だったディアブワニさんは、穀物を食べに来た野良猫を殺した。彼は木片で猫を殺しました。後で、森から出てきたのはハタック（小さなインドジャコウネコ）だったことが判明しました。

私たちはバワニ・マハトを新たな敬意の目で見ました。自由の戦士ガナパティ・ヤダフに関するレポートを覚えています。彼はチャタラの極秘特派員だった。彼はジャングルに隠れていた革命家たちからの手紙と食料を運んだ。私たちが出会ったとき、彼は98歳でしたが、自転車で20キロメートルを走ることができました。その男についての話をすることができてうれしかったです。しかし、私たちは彼に尋ねませんでした。妻が準備するほどの危険を冒して森に持ち込んだ食べ物について彼は何と言うでしょうか？

私が彼に会ったとき、彼は親戚と一緒に外出していました。

ガンパティは亡くなりましたが、バヴァニに会ったとき、私は今バサラ・ガンパティ・ヤダヴのところに戻って彼の話を聞かなければならないことに気づきました。

ネタジ・スバス・チャンドラ・ボースのインド国民軍に加わり、ビルマ（現在のミャンマー）とシンガポールの両方のキャンプにいたオリッサ州の自由の戦士バワニのことを私は思い出した。

「私はライフルを撃つ訓練を受けていましたが、人を撃ったわけではないので刑務所に入ったことはありません。それが私が自由の戦士ではない理由ではないでしょうか？」私はイギリス軍が爆撃を試みたジャングルの中にあるINAキャンプにいました。それは私が自由闘争に何の貢献もしていないということですか？ 13歳のとき、戦争で戦った人々のためにキャンプに出かけて食事を作りました。私もその闘争に参加していたのではありませんか？」

ラクシュミ・パンダ、サリハン、フーサバイ・パティル、バトサラ・ヤダブと同様に、バワニも彼らにふさわしい尊敬や評価を得たことはありません。彼らはインドの自由闘争に参加し、他の人たちと同じように名誉ある仕事をしました。しかし、彼らは女性でした。社会は女性に対する偏見と固定観念に満ちており、女性の役割が尊重されることはほとんどありませんでした。

しかし、バワニ・マハトはこれらのことを決して心配しませんでした。おそらく彼自身もそのルールを受け入れているのでしょう。おそらくそれは彼自身の明確な貢献の価値を下げることになるだろうと彼は考えている。

私たちが出発しようとしているとき、彼はこう言いました。とても大家族で、何世代にもわたって、私たちの農業は続いています。でも、この新しい娘たちを見てください...」 彼の孫娘の多くは、積極的に働いています。彼らはできることはすべてやりました。しかし、彼はこれをすべて一人で行いました。

彼は本当に誰も責めていません。しかし、このように「すべて」を処理できる人はほとんどいないことを彼は残念に思っています。

重要な情報を提供してこのストーリーを支援し、バワニ マハトが話している間、中断することなく翻訳して説明してくれたスミタ カタールに感謝します。また、早期の訪問と、私たちが実施したインタビューとディスカッションを促進するために貴重な意見を提供してくれた Joshua Bodhinetra にも感謝したいと思います。この物語はスミタとヨシュアなしでは不可能でした。

翻訳: パンカジ・ダス